일제 강점기 - 일제 강점기의 문화

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일제 강점기 국어 연구

1900년대 최초의 한글 연구 기관인 국문 연구소에서 주시경, 지석영 등이 중심이 되어 한글 연구를 체계화하였다.
1910년대 주시경은 한글 연구를 체계화하여 “말모이”, “국어문법”, “말의 소리” 등을 저술하였다.
1920년대 조선어 연구회는 가갸날을 제정하고 기관지인 “한글”을 발행하였다.
1930년대 조선어 학회는 한글 맞춤법 통일안과 표준어를 제정하였다.
1930년대 조선어 학회는 한글 강습 교재를 만들어 문맹 퇴치 운동에 참여하였다.
1930년대 조선어 학회는 “우리말 큰사전” 편찬 사업을 추진하였다.
1940년대 조선어 학회 사건으로 최현배, 이윤재, 이극로 등 학회 인사들이 수감되고 활동이 중단되었다.

일제 강점기 역사 연구

1910년대 최남선·박은식 등이 고전 간행, 귀중 문서의 보존과 전파를 목적으로 조선 광문회를 조직하였다.
1920년대 신채호는 “조선사연구초”를 저술하여 낭가사상을 강조하였다.
1920년대 신채호는 “조선상고사”에서는 역사를 아와 비아의 투쟁으로 정의하였다.
1920년대 박은식은 “한국통사”를 저술하여 ‘혼’을 강조하였다.
1920년대 박은식은 한국 독립운동사를 서술한 “한국독립운동지혈사”를 저술하였다.
1930년대 실증주의 사학을 추구한 진단 학회는 기관지로 “진단 학보”를 발행하였다.
1930년대 여유당전서 간행 사업을 계기로 시작된 조선학 운동은 정인보, 안재홍 등을 중심으로 전개되었다.
1930년대 사회 경제 사학자 백남운은 “조선사회경제사”와 “조선봉건사회경제사”를 저술하여 식민 사학의 정체성론을 반박하였다.

일제 강점기 종교의 변화

일제 강점기 때 천주교는 만주에서 의민단을 조직하여 독립 전쟁을 전개하였다.
일제 강점기 때 한용운은 “조선 불교 유신론”을 저술하여 불교를 비판하였다.
일제 강점기 때 불교계는 조선 불교 유신회를 조직하여 사찰령 철폐 운동을 전개하였다.
일제 강점기 때 박은식은 양명학의 입장에서 유교를 비판한 “유교 구신론”을 저술하였다.
일제 강점기 때 박중빈이 창시한 원불교는 간척 사업을 추진하고 새생활 운동을 전개하였다.
일제 강점기 때 천도교는 3·1 운동에 참여하고, “개벽”, “신여성” 등의 잡지를 간행하여 민족의식을 높였다.
일제 강점기 때 천도교는 “어린이” 등의 잡지를 발간하여 소년 운동을 주도하였다.
나철·오기오가 창시한 대종교는 일제 강점기 때에 단군 숭배 사상을 통해 민족의식을 높이고, 항일 무장 단체인 중광단을 결성하였다.

1910년대 문학·예술

1910년대 부인들의 토론 형식을 빌려 현실을 비판한 신소설 “자유종”이 발표되었다.
1910년대 개화된 젊은이들의 애정을 표현한 신소설 “추월색”이 발표되었다.
1910년대 이광수가 매일신보에 “무정”을 연재하였다.

1920년대 문학·예술

1920년대 문학의 사회적 실천을 강조한 신경향파 작가들이 카프(KAPF)를 결성하였다.
1920년대 토월회가 발족하면서 신극 운동이 일어났다.
1920년대 한국 최초의 비행사 안창남의 고국 방문 비행이 있었다.
1920년대 나운규가 제작한 영화 아리랑이 단성사에서 처음 개봉하였다.
1920년대 천도교에서 “어린이”, “개벽”, “신여성” 등의 잡지를 발행하였다.

1930년대 문학·예술

1930년대 나혜석은 최초의 여성 서양 화가로 활동하였다.
1930년대 이기영은 일제 강점기의 농촌 현실을 고발한 “고향”을 발표하였다.
1930년대 심훈은 농촌 계몽 운동을 소재로 한 장편 소설 “상록수”를 발표하였다.
1930년대 심훈은 저항시 “그날이 오면”에서 광복된 조국의 그날을 열정적으로 노래하였다.

1940년대 문학·예술

1940년대 윤동주는 “서시”, “또 다른 고향”, “별 헤는 밤” 등을 수록한 “하늘과 바람과 별과 시”라는 유고 시집을 남겼다.
1940년대 이육사는 잡지 “문장”을 통해 “절정”을 발표하였다.